时间:2015-07-08 17:36 作者:chen 点击率:4201

导论

我所说的法(真理),人人有份。它并不特别属于某一宗教,不论佛教、婆罗门教或基督教,也不专属任何国籍,不管是泰、中、法、英、美、日,任何人证悟了它,就拥有它。

悟者得之;迷者不察。人人本具,不论教派。

悟了,你无法阻止他人修习它。

悟了,你无法摧毁它,因为它不可摧。

你无法阻止他人证悟它,因为行者自修自悟。

悟了,你无法摧毁它,因为它一直如此。

 

人本身即是宗教。

法在人中,人即是法。

古人说:“天堂在心中,地狱在心中;涅槃(一切烦恼与痛苦的止息)也是如此。”

心在哪儿?

你可曾见过心?

若不曾见过它,你应该修行直到了解心是什么为止。

地狱是指心理上的痛苦或不快乐。当它消失时,我们便在天堂里。每当瞋心生起时,我们又回到地狱。就算现在我们在天堂,没掉进地狱,如不知道出路,还是等于在世间。如果无法从世间找到通向出世间的路,我们就会在世间法的漩涡中走不出去。在世间做善事是众生的本性,称不上是人的本性,更称不上是圣者的本性。希望大家有这样的了解。当我们已解脱烦恼,那就是出世间的本性。

 

佛陀的心是清、明、静、净、亮、敏的心。这心人人都有,毫无例外。

水和泥不是同样的东西。泥使水看起来混浊,但水本自明净。我们的心也是如此。如果能领会这点,便能逐步走上正道。佛陀的心是清、明、静、净的心。心净则泥无法使水再污染;心亮则泥沉,脱底而落;心灵敏则清,能看清万物。

世间法(世俗谛)与出世间法(胜义谛)同时存在。如果我们真正体悟后者,便能辨别两者,否则便无法区分。

 

使悉达多太子成为佛陀的法,在他之前就已存在。它就是当下这平常的心。

你现在听我说法的心如何?

它是如如不动的,带着觉性的。

你能用觉性去知道它吗?

假如你觉知这中性的状态,这就是我们所谓的宁静。你可以用它来工作、谈话或思考任何事情。这中性的心不会使一切变得更复杂,而是能泰然处之。

它很容易调教。但是,不了解它的人却常把容易的变成困难的,或是把简单的变成复杂的。

这中性的心自然而毫不费劲。

人人都有这种心,只是我们不曾注意到它。

这种心叫做“中性”的心,是如如不动的。

 

人,生而思考,思此想彼,永无终止。

念头像溪水般地流动。

念头是最快的,快过闪电或其它,不知道它从哪里来。

由于我们看不清念头,所以有痛苦。念头本身并不痛苦。当念头生起时,我们不能及时地看见它,不能及时地知道它,不能及时地了解它,因而生起贪、瞋、痴而带来烦恼。

贪、瞋、痴事实上并不存在,只因为我们看不见“心的源头”,所以它们才会生起。

 

因此,让我们来培养觉性。念头生起时,知道、看见并了解它。这就是觉(性)—定—慧。我们称之为“觉知”。只要我们觉知,就不会被念头拖着走;若不留神,它便导演不停。

这个方法可以说是灭苦的捷径。