导论

一

我所说的法（真理），人人有份。它并不特别属于某一宗教，不论佛教、婆罗门教或基督教，也不专属任何国籍，不管是泰、中、法、英、美、日，任何人证悟了它，就拥有它。

悟者得之；迷者不察。人人本具，不论教派。

悟了，你无法阻止他人修习它。

悟了，你无法摧毁它，因为它不可摧。

你无法阻止他人证悟它，因为行者自修自悟。

悟了，你无法摧毁它，因为它一直如此。

二

人本身即是宗教。

法在人中，人即是法。

古人说：“天堂在心中，地狱在心中；涅槃（一切烦恼与痛苦的止息）也是如此。”

心在哪儿？

你可曾见过心？

若不曾见过它，你应该修行直到了解心是什么为止。

地狱是指心理上的痛苦或不快乐。当它消失时，我们便在天堂里。每当瞋心生起时，我们又回到地狱。就算现在我们在天堂，没掉进地狱，如不知道出路，还是等于在世间。如果无法从世间找到通向出世间的路，我们就会在世间法的漩涡中走不出去。在世间做善事是众生的本性，称不上是人的本性，更称不上是圣者的本性。希望大家有这样的了解。当我们已解脱烦恼，那就是出世间的本性。

三

佛陀的心是清、明、静、净、亮、敏的心。这心人人都有，毫无例外。

水和泥不是同样的东西。泥使水看起来混浊，但水本自明净。我们的心也是如此。如果能领会这点，便能逐步走上正道。佛陀的心是清、明、静、净的心。心净则泥无法使水再污染；心亮则泥沉，脱底而落；心灵敏则清，能看清万物。

世间法（世俗谛）与出世间法（胜义谛）同时存在。如果我们真正体悟后者，便能辨别两者，否则便无法区分。

四

使悉达多太子成为佛陀的法，在他之前就已存在。它就是当下这平常的心。

你现在听我说法的心如何？

它是如如不动的，带着觉性的。

你能用觉性去知道它吗？

假如你觉知这中性的状态，这就是我们所谓的宁静。你可以用它来工作、谈话或思考任何事情。这中性的心不会使一切变得更复杂，而是能泰然处之。

它很容易调教。但是，不了解它的人却常把容易的变成困难的，或是把简单的变成复杂的。

这中性的心自然而毫不费劲。

人人都有这种心，只是我们不曾注意到它。

这种心叫做“中性”的心，是如如不动的。

五

人，生而思考，思此想彼，永无终止。

念头像溪水般地流动。

念头是最快的，快过闪电或其它，不知道它从哪里来。

由于我们看不清念头，所以有痛苦。念头本身并不痛苦。当念头生起时，我们不能及时地看见它，不能及时地知道它，不能及时地了解它，因而生起贪、瞋、痴而带来烦恼。

贪、瞋、痴事实上并不存在，只因为我们看不见“心的源头”，所以它们才会生起。

六

因此，让我们来培养觉性。念头生起时，知道、看见并了解它。这就是觉（性）—定—慧。我们称之为“觉知”。只要我们觉知，就不会被念头拖着走；若不留神，它便导演不停。

这个方法可以说是灭苦的捷径。